养生学理论和易学理论相通的粗略分析

    所谓易理，是宇宙万物变化的根本法则。
    万物皆具有旁同类情的本质或特征，即体现“龙从云、虎从风、火焱上、水流下”的顺势特点。
    万物都是由最基础的个体变化，即内因是变化根本、外因是变化的催化。
    相同属性变化数量增多导致整体的属性逐渐改变。也可以说一个器官由100个个体集团构成，分为聚合和膨胀两种属性（如同易学的阴阳属性），当100个构成集团中有49个膨胀属性，则整体为聚合属性，若有50个，则为中和状态，如有51个则为膨胀属性。器官属性为中和属性，其制造或构成的机能最为稳定和丰富，适宜整体供应。属性骗酸、属性偏碱，当外界（食物或药物以及气候特性）环境属性改变，这个器官的属性也会相应改变，若吃进去的食物分解后为酸性，根据同类相向或互为催化原则，器官改变为酸性。
    万物具有体和运动力向。
    个体分为聚合和膨胀两种变化属性以及静止中恒属性。中恒分为人体成熟和人体消亡两种状态。
    当人体有诞生至成熟点时，其变化过程是聚合属性，成熟点为中恒点。 当人体自成熟点开始衰老而亡，人体解散化为无时，这个点为中恒点，称之为大恒。这两个点有本质区别：一个是聚合属性结果，是人体机能最为健壮时期；另一个是膨胀能性结果点，是人体毁亡点。
    人体机体为聚合的刚柔相济时，即产生液体时，有上行运动力向产生，我们称之为阳性；当人体机体膨胀为刚柔相济体时，有下行运动力向产生，我们称之为阴性。上行力向又产生热特性、热特性又产生湿特性；下行力性产生寒特性和燥特性。
    用易学中的阴阳论可以这么说：当阳特性极强时，阴特性衰弱；当阴特性极强时，阳特性衰弱。同理寒极则热衰、热极则寒衰；湿极则燥衰，燥极则湿衰。